tag:blogger.com,1999:blog-35708571819886165532024-03-13T12:15:07.156-03:00El Blog del CALPActualidad en Salud Mental y PsicoanálisisAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/12261206506521731923noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-3570857181988616553.post-43600035947330066572016-06-20T15:32:00.002-04:002016-06-20T15:37:20.855-04:00El analista y una tentativa de su función en la institución<div class="s4" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 6px; margin-top: 0px;">
<span class="s3" style="background-color: rgba(255 , 255 , 255 , 0); font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica" , "arial" , sans-serif; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.799999237060547px;"></span></span></div>
<div class="s4" style="font-size: 18px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 6px;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhir7rjGmgeHKJJe7ubitIkL2zebZGpPhe0wJHpXC5X7SF_KUCS2qqxv51BC5cVkTb2qhpnLanIsO7bMsCNsesfkorumJRr8DQUdryEXltDPIJ5vJF6T71kkguDqNO-imLRY359pIS5fGMl/s640/blogger-image-731358162.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhir7rjGmgeHKJJe7ubitIkL2zebZGpPhe0wJHpXC5X7SF_KUCS2qqxv51BC5cVkTb2qhpnLanIsO7bMsCNsesfkorumJRr8DQUdryEXltDPIJ5vJF6T71kkguDqNO-imLRY359pIS5fGMl/s320/blogger-image-731358162.jpg" width="240" /></a><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"></span></span></div>
<span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">La pregunta por el trabajo del psicoanalista en una institución de salud mental, es algo que insiste en las discusiones dentro de nuestra asociación. De distintas maneras he </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">escuchado a mis colegas de la ALP presentar su singular quehacer con los dispositivos institucionales, los cuales a su vez </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">también </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">tienen </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">sus singularidades. De aquellas discusiones y de mi praxis en instituciones de salud ha surgido mi interés en formaliz</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">ar, para intentar </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">decir lo que hace un analista de orientación </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">lacaniana</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">en un dispositivo de salud institucional. Ahí es necesario poner el acento en “un”</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">, puesto que cada cua</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">l inventa una manera de sortear los impasses de la institución</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">, los cuales son solidarios del psiquismo de ese analista. Deriva de lo anterior, la consideración de lo singular del analista y aquellos elementos que se podrían considerar comunes a su inserción en algún dispositivo sanitario.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">Para trabajar el tema me p</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">arece orien</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">tadora la siguiente referencia:</span></span></div>
</div>
<div class="s4" style="font-size: 18px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 6px;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">A mi juicio, es absolutamente viable practicar el psicoanálisis en las instituciones, bajo la denominación que se quiera y más allá de cualquier dogmatismo no útil. El punto es verificar si hay psicoanalistas e</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">n las instituciones y cómo saben hacer con las contingencias institucionales. (</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">Aveggio</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">, R. 2013, p. 376)</span></span><br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">Se destaca, de dos maneras</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> diferentes y a la vez excluyentes, </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">que la inserción en la institución, es más problema del analista que de la teoría o la institución. Lo anterior porque serán las lecturas dogmáticas de la teoría, como la rivalidad que podría establecer con la institución, las que podrían generar que él se haga expulsar.</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> Es necesario precisar que si hay elementos con los que uno, en tanto sujeto no esté de acuerdo, han de ser ponderados si ponen trabas </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">para su actuar en tanto analista. </span></span></div>
</div>
<div class="s4" style="font-size: 18px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 6px;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">Lo anterior </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">implica poner en perspectiva </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">tres actores: </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">el discurso institucional, el del sujeto al cual uno recibe</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">(posible paciente) y el de uno mismo en tanto </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">analizante</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">, es decir, en tanto que se analiza. Sitúo las cosas de ese modo </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">respecto del analista, </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">pues el </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">análisis personal es central no sólo para ejercer la función de analista, sino que también para poder localizar los elementos que tocan al analista en su singularidad y su relación, por ejemplo, con la institución</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> y la teoría</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">En varios aspectos la siguiente referenc</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">ia orienta acerca del trabajo que puede realizar un analista, en tanto sujeto, en una institución, la autora dice: “</span></span><span class="s5" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">Se trata de una apuesta introducir el discurso del analista en una institución que por naturaleza, lo rechaza</span></span><span class="s5" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">.</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">”</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">(</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">Storti</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">, L. 2012, p. 542) Este</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> aspecto toca, si se quiere</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">,</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> un ideal al que puede aspirar un sujeto interesado por el psicoanálisis en una institución. Es por eso que más adelante sitúa que el analista tendrá por función hacer circular los cuatros discursos, tal cual como Lacan lo </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">retomara</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> a la altura del seminario 20. Se puede proponer con lo anterior, que el analista no será, en tanto que opere como tal, indiferente ni a los sujetos que atienda, ni a los sujetos </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">con los </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">que trabajen junto con él en la institución, en tanto que incida o mejor d</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">icho, modifique, algo de la posición de los dos actores referidos.</span></span></div>
</div>
<div class="s4" style="font-size: 18px; line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 6px;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">Entonces</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">,</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> se trata de un nudo entre estos tres actores, a saber: </span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">analizante</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> (paciente), sujetos de la</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">s</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> instituciones (trabajadores) y el analista. Se produce una ínter-relación entre los act</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">ores, donde, el analista si ha de opera</span></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3570857181988616553" name="_GoBack"></a><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">r</span></span><span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"> en los términos recién expuestos, es decir, que genere un movimiento de discurso, este sería, a través de hacer escuchar a cada cual (trabajador y paciente), algo de su manera de desear, su manera de gozar.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">Claudio Morgado</span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span class="s3" style="font-family: "helvetica"; font-size: 11px; line-height: 13.199999809265137px;"><span class="bumpedFont15" style="font-size: 1.5em; line-height: 19.799999237060547px;">Miembro ALP</span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3570857181988616553.post-22721012358929483982016-05-17T15:55:00.002-04:002016-05-17T15:59:47.084-04:00Psicoanálisis lacaniano y singularidad en el abordaje del maltrato infantil<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCGTVouvF2Xgu6O-YWmJTyzVoSeGPDorh-xsthzEyjJgQz43spw6E3VNuYOPxOeO6zC81QIEymF5BkqLHcXT11ydPqYuqgG-NMboYpqO337RcxgBFcECINpbrQgXAZbl31jU2KE7ttSYX1/s1600/IMG_0736.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCGTVouvF2Xgu6O-YWmJTyzVoSeGPDorh-xsthzEyjJgQz43spw6E3VNuYOPxOeO6zC81QIEymF5BkqLHcXT11ydPqYuqgG-NMboYpqO337RcxgBFcECINpbrQgXAZbl31jU2KE7ttSYX1/s320/IMG_0736.JPG" width="256" /></a></div>
El psicoanalista lacaniano, no puede no preguntarse por el impacto de la época, es decir, cómo esto lleva a interrogarse por la práctica analítica en este nuevo milenio. </div>
<div>
Por esto mismo, un tema que me interesa reflexionar, es algo que he podido experimentar en la clínica que realizo en Instituciones.</div>
<div>
He tenido la oportunidad de atender niños maltratados, personas envueltas en violencia intrafamiliar y me he encontrado con algo en común: un sujeto obligado a asistir a un tratamiento psicológico y un dictamen judicial que alude al quehacer. </div>
<div>
Muchas decisiones en relación a los sujetos, se determinan en función de convenciones, políticas y normativas. A modo de ejemplo, se dictamina que un niño maltratado asista a un tratamiento reparatorio, puesto que, el Estado se ha comprometido a cumplir lo que se señala en la Convención sobre los Derechos del Niño y como ésta dice que el niño "por su falta de madurez física y mental, necesita protección", se acudirán a todos los dispositivos que posibiliten dicho cumplimiento.<br />
<a name='more'></a></div>
<div>
Lo que sucede aquí es el encuentro entre un sujeto obligado a tratamiento y un dictamen, o bien, la reunión del discurso jurídico, el dictamen judicial, con el discurso psicológico, el tratamiento.</div>
<div>
¿Cómo es que ocurre esto? Ya Michael Foucault lo enunciaba en su libro Los Anormales (2007). El discurso jurídico empleado por los tribunales de familia, hacen uso de ciertos dispositivos psicológicos y/o psiquiátricos como el peritaje, la evaluación psicológica, el tratamiento reparatorio con tal de, por un lado, certificar que hubo o no violencia, maltrato, abuso y por otro, reparar los efectos de éstos. Este uso se hace solamente porque el discurso psicológico y/o psiquiátrico se han situado en calidad de expertos ante lo judicial, muchas veces instalando formas idóneamente correctas de intervención, de hacer familia, de ser padres, de hacer tratamiento, de abordar el maltrato infantil.</div>
<div>
La dificultad que conlleva esto, es que estos dictámenes, traspasan la clínica y a los sujetos que están en ella, puesto que, nos encontramos con un sujeto obligado a asistir, que no tiene demanda de atención, un dictamen que nos dice qué hacer, una normativa que nos sugiere qué abordar. </div>
<div>
Es curioso cómo, con la intención de restituirle los derechos a alguien, muchas veces se lo termina convirtiendo en objeto, en objeto de intervención, instrumentalizando su cuerpo, porque se lo somete a varias intervenciones, con el propósito de protegerlo, pero olvidando lo que nos tiene que decir.</div>
<div>
Ante este escenario, ¿qué podemos hacer? Aunque suene paradojal, creo que es necesario servirnos de algunos dispositivos para poder rescatar al sujeto que está detrás de esto.</div>
<div>
Es en el tratamiento reparatorio en donde aparece la oportunidad de velar por la singularidad en la época del “para todos igual” y que es tan fundamental para los analistas lacanianos. </div>
<div>
Se necesita, entonces, una clínica que aloje ese malestar singular de quien tenemos en frente, una clínica que vele por el sujeto, que permita escuchar lo que ese niño maltratado quiere o no decir sobre su malestar, es decir, una clínica que se resista a la normalización.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
Anita Sanhueza</div>
<div style="text-align: right;">
Miembro ALP</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3570857181988616553.post-34299678540844265952016-04-15T11:16:00.000-03:002016-04-16T19:14:08.884-03:00Un país que rie<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnyskzVWooPqFPyaqTeDl1-eMd3IvWYPW_-KU0KwbUn8mwueQrF6uts9tpNwMNuHtCz7htspMMpmFONT-mut6spK_V0JC1Nv5wJ71rG96TcRQaiDRTBfnxGa1At8CgONTTGOYOBuMHtnGR/s1600/blog.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnyskzVWooPqFPyaqTeDl1-eMd3IvWYPW_-KU0KwbUn8mwueQrF6uts9tpNwMNuHtCz7htspMMpmFONT-mut6spK_V0JC1Nv5wJ71rG96TcRQaiDRTBfnxGa1At8CgONTTGOYOBuMHtnGR/s320/blog.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: rgba(255 , 255 , 255 , 0); font-family: "helvetica neue light" , , "helvetica" , "arial" , sans-serif;">El país ríe en la escucha parlamentaria sobre el aborto. No lo digo en sentido crítico, puede ser un buen índice. Lacan al volver sobre el chiste, más bien el witz, sitúa en la risa el momento de placer luego de que el código ha sido modificado, incluso remecido, por una nueva significación, por un plus de significación, a partir de cierta articulación significante. Un más allá como efecto de la equivocidad constitutiva de éste.</span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span>
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Es probable también, como signo de época, que efectivamente los grandes relatos se vuelven </span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">irrisorios. Las ideologías salvajes comportan algo pueril. Cae el Nombre del Padre. Hay los nombres del padre y otras formas de anudar.</span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Un periodista sondea opiniones entre pasos ciudadanos. Uno dirá “la mujer tiene que decidir no las leyes”. No habla de los “derechos de la mujer” que sería, curiosamente, un imposible para el psicoanálisis. Para el ser hablante la posición sexual implica el paso por el significante. Ahí la anatomía no dice nada. Ahí se trata más bien de una lógica para una u otra modalidad de goce.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span></div>
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><a href="" name="more"></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">La posición femenina, no así el goce femenino, cuenta con la particularidad de que una parte del goce no pasa, no es seriado, por el significante. La lógica fálica, propia de la posición masculina, no logra absorber o subsumir por entero el goce. Por lo que el tratamiento de la pulsión, la relación de la mujer con el resto pulsional es distinto. Diré que hay cierta plasticidad para alojar ese resto.</span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Entonces, ¿de qué se trata en el debate? ¿Se trata de sostener una discusión sobre la vida y sus principios o es que lo irrisorio dice relación con lo pretenciosa que se vuelve la ley cuando intenta abordar lo femenino? Las mujeres abortan hace millones de años. Es más, el cuerpo femenino ejecuta abortos “espontáneos” desde siempre. Es parte de su saber hacer. La mujer tiene una relación particular y muchas veces singular con su cuerpo. No esperan en fila la salida de una ley para que ello comience a ocurrir.</span></div>
</div>
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Ahora bien, si la discusión y el debate se refieren a la vida y sus principios, ¿tenemos los analistas que abandonar la misma y dejar que la medicina reduzca todo en argumentos etológicos? Me parece que nos interpela en el punto en que una conceptualización de la vida no nos es ajena y la causalidad psíquica es una orientación para ello.</span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">José Luis Obaíd</span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">ALP Chile</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3570857181988616553.post-25473653392780689712016-03-23T11:10:00.000-03:002016-04-05T15:28:21.936-03:00El psicoanálisis ante el debate de las drogas<span style="font-family: inherit; text-align: justify;">Nos encontramos en una época
comandada por un mercado caracterizado por el efecto de radicalización de la operación de producción
de objetos de libre disposición. Esta situación
ha tenido consecuencias devastadoras para la subjetividad, fomentando la
ilusión que todo puede ser un objeto de consumo. Un ejemplo paradigmático de lo
anterior son las drogas, objeto de consumo que se ha convertido en ícono de la
operación hipermoderna del mercado. Las personas que ingieren una sustancia con
cierta habitualidad se les denomina popularmente "consumidores",
forma que grafica que las drogas son el paradigma del consumismo de nuestra
época. Las drogas enfrentan al sujeto a la dificultad de aceptar la pérdida y
postergar la satisfacción, situación que queda reflejada en el consumo de la
Pasta Base, sustancia que produce un efecto de euforia tan breve que empuja al
consumo sin freno. Si el consumo
hipermoderno no se detiene en su sucesión vertiginosa, no hay tiempo para estar
con el otro. Esa es una de las consecuencias más devastadoras de las
adicciones, corta con los vínculos y lazos con los otros dejando al sujeto solo
en su con-su-mismo.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Desde una perspectiva
psicoanalítica, el abordaje del consumo de drogas implica un cuestionamiento de
la misma categoría diagnóstica de adicción, es decir, de presuponer de antemano
que el uso de drogas por parte de un sujeto, implica necesariamente una
dependencia. En otras palabras, que el consumo de una sustancia es un problema
para el sujeto sólo por los efectos neurobiológicos que produce la droga. Desde
la clínica se puede constatar en muchas ocasiones, que el consumo de una
sustancia es un intento de solución por parte del sujeto. En ciertas
circunstancias como un intento de automedicación para sobrellevar alguna
dificultad física, social o emocional, en otras, se transformará en aliciente
para aliviar el malestar de vivir del sujeto y arreglárselas con el pesar que
puede constituir las frustraciones e
imposibilidades de la existencia. No es extraño encontrar en la clínica sujetos
adolescentes que ante las dificultades y desorientaciones que implica el
surgimiento del deseo sexual, ven el uso del alcohol u otra droga como una
manera de vencer la inhibición y la angustia que les produce el abordaje del
otro sexo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En resumen para el psicoanálisis,
por lo menos el de orientación lacaniana, la adicción no existe, más bien lo
que encontramos son sujetos que utilizan alguna sustancia como intento, muchas
veces fallido, de arreglárselas con el malestar. Freud en su clásico texto,
"El malestar en la cultura" proponía que el hecho mismo de la vida
cultural implica una renuncia pulsional, es decir, restricciones a ciertos
modos de obtener placer y satisfacción, siendo necesario que cada sujeto encuentre
satisfacciones sustitutivas que estuvieran acordes a las exigencias culturales.
Sin embargo, a pesar de que la cultura ofrece modos de satisfacción
sustitutiva, siempre se mantiene cierta insatisfacción, cierto malestar
cultural por renunciar a esa satisfacción primera. Maneras de mitigar ese
malestar se encontraran en el trabajo, el arte, el amor, pero Freud también
nombrará las drogas como una particular manera de arreglárselas con el
malestar, que a diferencia de las anteriores, guardarán el peligro de cortar
con el vínculo con los otros y dejar al sujeto en una satisfacción autoerótica
(Freud, S. 1930). En definitiva, no se trata en el psicoanálisis de abordar las
drogas solamente por los efectos que producen a nivel neurobiológico, sino de comprender
la función que cumple en relación al malestar del sujeto.</span><o:p></o:p><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;">Alejandro Góngora</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;">ALP Chile</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3570857181988616553.post-85285625751756227482015-11-06T08:00:00.000-03:002015-11-07T00:25:56.310-03:00Lo Femenino y el Lazo... Psicoanálisis y Mujeres <strike style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></strike><br />
<div style="text-align: justify;">
Por José Luis Obaid</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVUPypAZzov9D19d8Q16R2VrL2BXYkl4mkS0XBKDs3efBQGmP6XZF2YH1IjpU9RPpbng6UJaMd-nz8prFoD-udOr741KSibSNNPKr0H_-1lxQ-wCj9KoYKVdcPo5YyU9tByocVF6LBuqs/s1600/graffiti-623003_1920.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVUPypAZzov9D19d8Q16R2VrL2BXYkl4mkS0XBKDs3efBQGmP6XZF2YH1IjpU9RPpbng6UJaMd-nz8prFoD-udOr741KSibSNNPKr0H_-1lxQ-wCj9KoYKVdcPo5YyU9tByocVF6LBuqs/s400/graffiti-623003_1920.jpg" width="300" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<h4>
<span style="font-weight: normal;">El encuentro con las mujeres, al menos lo que el registro civil nomina mujer a partir de la diferencia anatómica, no es novedad para el psicoanálisis. Más bien, el nacimiento y desarrollo de la disciplina se encuentran intimamente relacionados con dichos encuentros y también con los desencuentros, los avatares y el devenir de la mujer y el ser femenino.</span></h4>
<h4>
<span style="font-weight: normal;">Tanto así, que la pregunta ¿qué quiere una mujer?, será inmortalizada por Freud, testimoniando la impotencia del saber, de un saber totalizante tan propio de la época actual, frente a lo </span><span style="font-weight: normal;">inconmensurable del Otro sexo, como lo </span><span style="font-weight: normal;">llamara Lacan.</span><i style="font-weight: normal;"> </i></h4>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<b style="text-align: left;"><br /></b>
<b style="text-align: left;"><br /></b>
<b style="text-align: left;">1.- Contexto.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Patricio Alvarez –analista miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP)- presentó en la 59ª sesión de la Comisión de la Condición de las Mujeres (CSW), organizado por la ONU en New York en marzo del 2015, sobre el tema Igualdad de género y el empoderamiento de la mujer. Siendo ésta, una comisión funcional de la ONU-Mujeres en el Consejo económico y social de las Naciones Unidas que ha admitido a la AMP como una ONG con el estatuto de consultante especial.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es un texto no sólo claro y por momentos didáctico en su transmisión, sino también con alcances políticos profundos para la comunidad analítica internacional de orientación lacaniana. El contexto del mismo dice relación con que dentro de los Objetivos del Desarrollo del Milenio (ODM), sancionados por la ONU en el año 2000, el tercero es el Logro de la igualdad de género y “empoderamiento” de la mujer, término que significa el acceso a condiciones igualitarias de producción. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Resulta llamativo, entonces, que este ODM es uno de los más difíciles de alcanzar, tomando el Informe 2012, donde su Secretario General Ban Ki-Moon plantea: “El objetivo de alcanzar la igualdad entre los géneros sigue sin cumplirse (…) alcanzar los ODM depende del empoderamiento de la mujer, de un acceso de las mujeres en condiciones de igualdad, a la educación, al trabajo, a la salud y la toma de decisiones”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esto llevó a que en 2010 se creara ONU Mujeres, entidad que sancionó sus Siete principios para empoderar a las mujeres. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.- Psicoanálisis y mujeres.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El encuentro con las mujeres, al menos lo que el registro civil nomina mujer a partir de la diferencia anatómica, no es una novedad para el psicoanálisis. Más bien, el nacimiento y posterior desarrollo de la disciplina se encuentran íntimamente relacionados con dichos encuentros y también con los desencuentros, los avatares y el devenir de la mujer y el ser femenino.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanto así, que la pregunta ¿qué quiere una mujer?, será inmortalizada por Freud, al finalizar su enseñanza, testimoniando la impotencia del saber, de un saber totalizante tan propio de la época actual, frente a lo inconmensurable del Otro sexo, como lo llamara Lacan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Podemos señalar que el callejón sin salida al que Freud llega en su abordaje de la feminidad dice relación con haber creído que escuchando a las histéricas de su época encontraría la respuesta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Será, en lo que podríamos llamar un tercer momento de los desarrollos freudianos, la referencia edípica, la que le proporciona las bases estructurales sobre las que se orienta para intentar responder al devenir hombre y el devenir mujer respectivamente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin entrar en un desarrollo acabado del Edipo freudiano, podemos indicar que éste cuenta con el defecto de estar sostenido por una prevalencia de la lógica imaginaria, pues la serie de identificaciones dialécticas que allí son descritas y que darán origen a la posición masculina y/o femenina, incorpora de base la diferencia anatómica como causa del complejo de castración. Es decir, el temor a perderlo para el hombre y la envidia de el órgano para la mujer, serían el resorte castratorio que empuja al sujeto a las soluciones posibles frente a ello.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A partir de dicha conceptualización no cabe duda el por qué la reacción airada de los movimientos feministas en contra de Freud y el psicoanálisis, ya que no vieron allí más que una degradación del “género” femenino al estar éste definido nada más que en relación al falo, a la envidia fálica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Retomándo el texto de Patricio Alvarez, quisiera compartir algunas de las ideas allí escritas que me parecen fundamentales. Primero, la diferencia establecida por Jacques Lacan entre el género –o “identificación sexual”– que algunos estudios utilizan y la “sexuación”:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Género: dice relación con que las definiciones de lo masculino y lo femenino cambian con las épocas, por ello las identificaciones sexuales infantiles son diferentes según cómo lo social las defina. Por esto, las modificaciones que la cultura, las familias, el lenguaje, produzcan sobre qué se define como hombre o mujer, tendrán consecuencias sobre los modos de subjetivación: una sociedad patriarcal producirá un rol determinado para las mujeres, una matriarcal otro y una sociedad democrática otro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Sexuación: Lacan descubrió un modo de goce diferente para lo femenino y lo masculino. Al hombre lo situó con relación al modo de goce fálico, que implica la unión del goce con lo “simbólico”, es decir el lenguaje trasmite, de generación en generación toda una serie de determinaciones, deseos inconscientes, ideales, tradiciones, que tienen orientación patriarcal. Este goce fálico está orientado por lo paterno y tiene ciertas características: es medible, cuantificable, localizado en una parte del cuerpo, y ordenado por una ley que indica lo posible y lo imposible.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A la mujer, la situó en relación con dos modos de goce. Por un lado también es fálico, pero además, tiene un modo diferente llamado Otro goce, con otras características: es opaco, no decible, ni cuantificable, ni localizable. Desde tiempos inmemoriales ese goce encarna lo que se llamó “el misterio de la femineidad”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Patricio Álvarez destaca cómo el psicoanálisis investiga las diferencias que hombres y mujeres tienen en su modo de hacer lazo con otros y funcionar en sociedad: de trabajar, ocupar puestos directivos, estudiar, relacionarse con colegas, superiores, subordinados, con la familia, la política, los lazos afectivos, etcétera.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Diferenciando el género de la sexuación, el psicoanálisis investiga cómo el acceso de las mujeres a los medios de producción modifica lo que antes tenía una característica patriarcal. Jacques Alain Miller lo llamó “feminización del mundo”: implica que otro modo de goce modifica lo social.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esto es determinado por la caída de la sociedad patriarcal –la lógica del todo y la excepción- fundada en el régimen de Uno distinto y todos los demás iguales: la figura del dios, el jefe, el padre, se modificaron a partir del surgimiento de la ciencia y las revoluciones democráticas. Lacan lo llamó “declinación de la figura paterna”, refiriéndose al ocaso, el atardecer de esa figura.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lacan lo indica con claridad, al dar cuenta de una curiosa y particular copulación dada en la época actual. Nos enfrentamos al encuentro brutal de el discurso de la ciencia y el discurso de el capital.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Resultan ser dos modos, por momentos inseparables y de actuar conjunto, para operar sobre lo real, es decir sobre el goce imposible. Por un lado la ciencia en su producción incesante de saber, un saber totalizante, un todo saber, que no deja margen ni posibilidad de emergencia de un saber más singular para cada sujeto. El capital, por otro lado, en la producción despiadada de objetos de consumo, de instrumentos en donde el cuerpo no sólo queda instrumentalizado sino que a la vez pasa a ser un instrumento más en la serie de los mismos y que, como resultado, detenta la homogenización esclavizante del modo en que cada quien goza.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El autor en cuestión, nos advierte que esto trae un riesgo: la caída del padre no implica un avance de las mujeres, sino una mayor homogeneización, un borramiento de la diferencia de modos de goce. Esto no deja lugar a lo femenino, sino que la lleva, muchas veces, a identificarse a lo masculino.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo femenino, en la medida en que su Otro goce no está determinado por las tradiciones e ideales que implican el goce fálico, tiene consecuencias psicológicas propias que el psicoanálisis investiga. Estas no son fijas, varían de una mujer a otra, pero funcionan como una orientación:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- más flexibilidad con relación a los semblantes de poder;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- menor necesidad de equilibrio y homeostasis, menor tendencia a la rutina;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- menor tendencia a la uniformidad y a la identificación grupal;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- mayor observación del detalle;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- prevalencia de los lazos afectivos, más respeto de las diferencias;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- uso democrático de la autoridad;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- menor dependencia de bienes y puestos, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- más intrepidez: capacidad de asumir riesgos sin temor a la pérdida;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- capacidad creativa, menor sujeción a las normas tradicionales o preestablecidas;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- referencia a ideales singulares, menos masificados;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- defensa tenaz de lo que les es propio: hijos, familia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ellas muestran que la investigación del psicoanálisis sobre las consecuencias del goce femenino puede ser de utilidad para el empoderamiento de la mujer. La igualdad de género puede beneficiarse mucho en la medida en que aloje estas diferencias. Si no las aloja, corre riesgo de llevar a la mujer a lo que ocurre en muchas sociedades: queriendo identificarse al hombre aplasta su modo de goce. El resultado es la “mujer fálica”, con las implicancias sintomáticas que esto tiene: rigidización de sus caracteres masculinos, dificultades para las relaciones amorosas, pérdida de la creatividad, síntomas corporales, competividad exagerada, etcétera.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esto permite comprender por qué la histeria, como estructura neurótica, y por ello ubicada en una modalidad de goce todo fálica obstaculiza el encuentro con lo femenino, el encuentro con algo del no todo que a la vez opera como condición de amor. La posibilidad de un encuentro amoroso en el cuerpo a cuerpo con otro, es decir la posibilidad de amar a otro exige una posición en falta, un no que logre horadar el todo compacto de la función fálica para ir en busca de un otro que ostente los atributos capaces de obturar al menos parcial y momentáneamente, como es el amor, aquella falta. Como decía Lacan, sólo como mujer se ama, de lo contrario el sujeto se ve envuelto en una lógica de satisfacción completamente autista u autoerótica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
José Luis Obaid</div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12261206506521731923noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3570857181988616553.post-65042248369505223812014-09-29T17:46:00.000-03:002015-11-07T00:22:38.777-03:00Ficción y Real: Configuraciones Familiares en el S. XXI<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaEig1a-7kzpHneFDClZhDHKfoYPNpn0hQknDpnH52yB-2EwDupfVNvK3VhLfatQQJBoyy2D1MEWMO-uG6GZ6D-O0BvdtDEGAH06rToqBS-3BR6K4jJINfd7QxvqCD3cTKSsff1LUcLXla/s1600/Afiche+JORNADA.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaEig1a-7kzpHneFDClZhDHKfoYPNpn0hQknDpnH52yB-2EwDupfVNvK3VhLfatQQJBoyy2D1MEWMO-uG6GZ6D-O0BvdtDEGAH06rToqBS-3BR6K4jJINfd7QxvqCD3cTKSsff1LUcLXla/s640/Afiche+JORNADA.JPG" width="406" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sin duda los arreglos, digamos los síntomas, que la escucha clínica recoge en la época actual no son los de antes. Las familias no han sido indemnes a dicha transformación, pues los modos de presentación de las mismas también ha variado y por ello diversificado. Los tuyos, los míos y los nuestros, versa el dicho ya popular en momentos en que la ciencia incide en los modos de procreación. Hombres luchando por la custodia de sus hijos, madres “solteras” y el diálogo político sobre el AVP son otros de los acontecimientos locales que orientan respecto del cambio.</span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jacques Lacan menciona
acerca de la época: <i>“Lo privado se ha
vuelto público, eso es un gran movimiento, un destino de la modernidad, y el
psicoanálisis ha sido llevado a ello, para lo mejor y para lo peor”.</i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i></i></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: inherit;"><i><o:p></o:p></i><br /></span>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El psicoanálisis no puede ser pensado, no podría <i>pensar-se, </i>sin el discurso de la Época
en que es convocado en donde resultan ineludibles para el analista las
preguntas en relación a las nuevas presentaciones del malestar en torno a lo
familiar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Ficción y Real:
Configuraciones Familiares en el Siglo XXI”</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">, llevan por título las </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">V Jornadas anuales de
la Asociación Lacaniana de Psicoanálisis de Chile (<i>ALP-Chile), </i>a desarrollarse los días 10 y 11 de Octubre. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Junto a la presentación
de la casuistica, en esta oportunidad
nos acompañará y expondrá la reconocida psicoanalista argentina Mónica Torres, analista de <span style="background: white; color: #222222;"> la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL) y
miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP). Directora del
Departamento de Estudios sobre la Familia, Directora de la Revista <i>Enlaces, Psicoanálisis y Cultura</i> y
docente de la maestría de la USAM y del ICdeBA. Quien ha publicado numerosos
artículos y libros, entre los que destacan <i>“Cada
uno encuentra su solución”;</i> “<i>Uniones
del mismo sexo”</i>, “<i>Transformaciones:
Ley, Diversidad y Sexuación”</i> y <i>“Vida
privada: Clínica Psicoanalítica y la Época”. </i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="background: white; color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="background: white; color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><a href="https://www.dropbox.com/s/jvxbggrasx5jyn3/No%20hay%20ley%20para%20el%20goce.%20Congreso%20AMP.%20Par%C3%ADs%202014..doc?dl=0" target="_blank">Pincha aquí para descargar el texto de Mónica Torres presentado en el Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis en París este año.</a></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="background: white; color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12656341818584666843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3570857181988616553.post-37790080258019566592014-08-15T21:48:00.000-04:002015-11-07T00:18:47.869-03:00El Psicoanálisis frente a las dificultades parentales<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;">En la
actualidad, resulta cada vez más frecuente escuchar las dificultades que los
padres manifiestan respecto de la crianza de sus hijos. Las diversas
manifestaciones que niños y niñas expresan tienden a producir un efecto de
desorientación. Niños y niñas que parecieran tornarse incomprensibles para sus
padres y que de continuo parecieran prodigar más problemas que felicidades.
Cuestionada la autoridad de cada uno como padre y madre, la pregunta por los
límites hace su entrada. ¿Cuánto malcriar, aguantar? Rápidamente estas
preguntas transitan hacia la urgencia de la respuesta, cuestión que se ve
fácilmente acentuada cuando la escuela ejerce presión y demanda una solución.</span><br />
<a name='more'></a><span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;">En una
época en que "el Otro no existe", como dice el psicoanalista francés
Jaques Alain Miller, se ha visto modificada la creencia en la palabra, no sólo
la propia sino la de los otros quienes están puestos ahí junto a nosotros, lo
que trae indudablemente consecuencias en la manera en cómo hoy se sostienen los
lazos entre los miembros del grupo familiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;">Hasta
hace no demasiado tiempo atrás, la forma predominante de resolver las
dificultades inherentes al proceso de acompañar el crecimiento de un hijo o
hija, se encontraba más del lado de ir a buscar la experiencia de otro miembro
de la familia, por lo general la madre o la abuela, quienes podían transmitir
algo de su experiencia y saber respecto de cómo pudieron o no resolver los
desafíos planteados. Otras alternativas se producían en el encuentro con otras
madres y padres, quienes desde una cierta posición de simetría, podían cada uno
dar cuenta de sus acierto y errores, lo que funcionaba y lo que no. Estos
ejercicios de discurso, de palabra que por cierto son muy importantes y
difundidos hoy, han ido declinando en favor de una incipiente forma de
encontrar respuesta a las interrogantes que plantea la parentalidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;">Ha
ocurrido un desplazamiento marcado por el ascenso de lo que me atrevería a
nombrar como las disciplinas de la puericultura y el conocimiento de la
infancia. El siglo XX fue prolífero en producir teorías acerca de los niños y
niñas, lo que no puede ser entendido fuera del contexto de los distintos
eventos ocurridos: guerras que producían separaciones prolongadas entre niños y
padres, violencia en el contexto de la familia, dificultades escolares, entre
otras, que hicieron necesario pensar cómo proveer de bienestar a sujetos que
expresaban, la mayor parte de las veces a través de su conducta, sufrimientos y
fenómenos afectivos incomprensibles. Si bien estos conocimientos son un acervo
cultural innegable, se han ido produciendo ciertos efectos que no han sido del
todo positivos, por lo menos en lo que respecta a su uso actual, que tiende a
la clasificación y segregación. Esta dimensión técnica del conocimiento se
revela a cada instante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;">Hoy,
estos conocimientos se han masificado, alcanzando un consumo insospechado por
parte de los adultos: libros de ayuda para la crianza, notas en los diarios
sobre el desarrollo de niños y niñas, técnicas del dormir, de alimentar; los
padres y madres ideales, sin fallas ni problemas, son el modelo de estos
modernos cuentos de la ciencia. Sin embargo, se observa claramente que lejos de
producir alivio, por cierto no para todos, se produce algo que podríamos llamar
un efecto paradojal: un idea de inhabilidad, de no ser capaces y experimentar
una continua frustración; desorientación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;">La
inhabilidad parental, concepto tan vacío como operativo en las intervenciones
actuales en torno a la infancia, se ha constituido desde las ciencias sociales
-particularmente de la disciplina psicológica- como el parámetro bajo el cual
se legitima un violento cuestionamiento a las formas de hacer familia, más
precisamente, los modos de hacer parentalidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;">Borradas
las diferencias entre un libro y algunas consultas con un psicólogo, pues en
ambos se encontrará una respuesta, un conocimiento de cómo ser padres -y
evidentemente, cómo se es niño o niña- se produce una fractura en la forma de
lazo que cada familia posee. La abuela ya no tiene la razón, ni la madre, ni el
padre, ni los otros en general. La razón queda del lado de las tecnologías de
la crianza, por parafrasear a Foucault.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;">Frente a
este nuevo amo de la época, que expropia el saber singular que cada sujeto
posee inserto en una historia de filiación, el psicoanálisis se advierte
proporcionando un espacio para ir en la búsqueda de ese saber inconsciente.
Subvertir estos efectos que permitan devolver a los padres esa capacidad de
pensar y encontrar soluciones ajustadas a sus experiencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;">Una madre
angustiada por su bebé de poco más de 1 año, me preguntó en una oportunidad ¿cómo hago dormir a mi hija?, a lo que le
respondí ¿cómo la hicieron dormir a usted? Bastó esta pregunta para que
recordará una serie de canciones infantiles con que sus padres la acompañaban
al momento de conciliar el sueño. A partir de allí utilizó estas melodías para
calmar a su hija, quien progresivamente y no sin dificultades, logró hacerlo.
Sin embargo, es esta mujer que en tanto hija, fue acunada por las canciones de
sus padres, encontrando una respuesta afectiva de sostén para ejercer su
función de madre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: ES-MX;">Dar lugar
al sujeto, haciendo un obstáculo al "para todos" actual, es una
posición que el psicoanálisis sostiene con convicción. Un ética y política de
la singularidad, con lo ineliminable de cada uno, sin lo cual se hace imposible
pensar el lazo con los otro</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">s.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Francisco
Aliste<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Miembro
ALP</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12656341818584666843noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3570857181988616553.post-47357873561681393272014-05-13T16:23:00.000-04:002015-11-04T14:29:21.546-03:00Homoparentalidad y Psicoanálisis<div style="text-align: justify;">
Entre los tristes indicadores de desigualdad que evidencian la precariedad del desarrollo, no económico sino social y cultural de nuestro país, se instalan debates políticos que en contraste parecieran más bien “vanguardistas”. Tenemos, por ejemplo, el arduo debate en torno a la marihuana que se ha centrado particularmente en la tipificación penal de ésta pero que a la vez abre la posibilidad de que algunas voces instalen la discusión respecto del uso de dicha droga promoviendo un viraje que va desde una perspectiva jurídico-penal a una perspectiva de salud, que me parece es una orientación.<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otra parte, se debate, y no hace poco tiempo, pues cabe recordar que fue un compromiso de campaña del ex presidente Sebastián Piñera, en relación a lo que se ha nombrado como Acuerdo de Vida en Pareja (AVP). Es decir, que el Estado de Chile no sólo reconoce sino que a la vez avala la posibilidad de que dos personas del mismo sexo puedan constituirse como pareja en igualdad de condiciones que las parejas heterosexuales ante la ley. Ahora bien, al menos desde mi perspectiva, la discusión se traba y los fantasmas comienzan a operar cuando se cae en cuenta de que dicho reconocimiento no dice relación sólo con la importancia y la necesidad de un contrato que garantice la justa distribución o herencia de los bienes adquiridos, por ejemplo, en caso de fallecimiento de alguno de los miembros de la pareja. Sino que a la vez habrá que reconocer otro tipo de “bienes” que no son del orden de lo material, es decir, hijos nacidos dentro de esas relaciones de pareja o aquellos niños que han sido criados en un contexto de homoparentalidad y que por ello son igualmente sujetos de derecho. De allí la importancia que los movimientos sociales que han impulsado el debate pongan énfasis en que no haya reparo en llamar matrimonio a aquello que por eufemismos llaman AVP, pues da cuenta de lo familiar que está realmente en juego.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aquí es donde la discusión se vuelve confusa como efecto de argumentos que por lo general buscan salvaguardar posiciones ideológicas fundamentadas en imperativos. Se habla, por ejemplo, de la discriminación que podría sufrir un niño. Pues bien, en la actualidad las consultas ya cuentan con niños que son discriminados por diversos motivos. Se habla también de los “conflictos psicológicos” que podrían acontecer en los niños o jóvenes provenientes de familias homoparentales. Pues bien, en las consultas ya hay niños y jóvenes que padecen “conflictos psicológicos” y que en su mayoría provienen de familias heterosexuales. Por último, y echando mano a la ignorancia más pedestre, se habla de la “alta probabilidad” de que los niños nacidos o criados en familias homoparentales se inclinen o incluso determinen su orientación sexual hacia lo homo. Pues bien, en las consultas ya hay pacientes homosexuales que justamente provienen en su mayoría de familias heterosexuales y que sus “conflictos psicológicos” no dicen relación con su orientación sexual precisamente, sino, por ejemplo, con preguntas respecto del lugar en el Otro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Son varias las cosas que llaman la atención, pero en particular el capricho y la pretensión en que muchas veces descansa la legalidad o las leyes en sí. Me parece caprichoso y pretensioso creer que a partir de algunas normativas legales se edifican o construyen realidades. Por el contrario, las leyes y las normativas operan o intentan operar sobre un real que ya está, un real que responde a la contingencia y el acontecimiento. Sobre ello los psicoanalistas y el psicoanálisis tienen mucho que decir, pues traen una buena nueva: la realidad sexual ha dado paso a las realidades sexuales y la configuración familiar clásica ha dado paso a nuevas configuraciones familiares que ya están en nuestras consultas. Hombres y mujeres homosexuales no esperan una ley para hacer pareja y tampoco esperan una ley para tener sus hijos o criar sus hijos en el seno de dichas relaciones. Esos hombres y mujeres ya están en las consultas y esos hijos serán algunos de nuestros futuros pacientes, frente a los cuales el psicoanálisis deberá responder con la escucha ética del sujeto como el fundamento de su doctrina y su práctica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo político deriva de la polis, es decir de la ciudad y los efectos que las agitaciones ciudadanas concitan. Reducir lo político al debate ideológico-partidista es negar, resistirse, al malestar de los sujetos, de los ciudadanos que la causan. Malestar que inaugura la escucha de lo singular en la ciudad y su época, propia del psicoanálisis.</div>
<div style="text-align: right;">
José Luis Obaid<br />
ALP Chile</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12656341818584666843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3570857181988616553.post-17298104674481667852014-04-05T17:07:00.002-03:002015-11-07T00:20:10.001-03:00Autismo y Psicoanálisis<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt;">El pasado 15 de
Enero del presente año el parlamento chileno aprobó la Ley que prohíbe el uso
de Timerosal en dosis de vacunas destinadas a niños/as menores de ocho años,
embarazadas y adultos mayores. Uno de los principales argumentos legales es el
“principio precautorio” por eventuales daños neurológicos en el desarrollo de
los niños/as, específicamente el Autismo, debido a la presencia de <i>Mercurio</i> en las dosis, elemento que se
usa como preservante del compuesto. En los días siguientes fuimos testigos de
un importante debate ciudadano acerca de los efectos que tienen los componentes
de las vacunas y su posible relación con trastornos llamados neurológicos, pero
por sobre todo el que se conoce como Autismo.</span><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt;">El estudio del Autismo
desde la perspectiva del psicoanálisis, tiene una larga tradición que ha
contribuido al debate mundial. Su posición ética se descubre en el intento por
desmarcarse del enfoque “patologicista”, marcado por la mirada sobre el Autismo
como un <i>déficit</i> o una <i>perturbación del desarrollo normal</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Para el
Psicoanálisis de orientación Lacaniana, el Autismo sería fundamentalmente una
forma muy particular que tiene una persona de ubicarse en el mundo y, por lo
tanto, de construirse una realidad (</span><a href="http://www.autismos.es/"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">www.autismos.es</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">). Más allá de
su asociación a una(s) causa(s) orgánica(s) o de otra índole, lo relevante
sería no agotar, ni reducir las respuestas ante la pregunta en qué consiste ser
un sujeto con Autismo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt;">El psicoanálisis
(y en especial quienes lo practicamos) no desconoce los avances de las ciencias
y su aporte a la salud global, sino más bien, nos interroga el lugar que tiene
el sujeto y la singularidad de cada persona cuando se ve afectada por una
situación que le causa malestar y sufrimiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt;">Es común que
ante un niño/a con Autismo el mundo adulto a su alrededor no comparta ni comprenda
los códigos que usa para expresarse y, más bien, en el intento por ubicar,
normalizar y catalogar esa diferencia, acontece un tremendo dolor a nivel
familiar para lograr tratar con lo desconocido. Y es ahí cuando se provoca una desconexión
entre el niño/a y su medio ambiente, que termina muchas veces con segregaciones
importantes a nivel educativo y de la vida social en general. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt;">En su enseñanza,
Jaques Lacan (psicoanalista francés), planteó que es una dificultad común la de
<i>escuchar</i> a los niños/as autistas, en
especial cuando alguien se ocupa de ellos. Sin embargo siempre “<i>hay algo para decirles</i>”. Es decir, que
ante todo, esa dificultad por comprender y vincularse con un niño/a autista, no
puede ser impedimento para dirigirles una palabra que lo acoja y que lo ubique
en relación a un cuidador/a, un padre, una madre, un hermano/a. En definitiva
ante la sociedad en su conjunto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt;">La oferta en la
escucha y acogida de niños con Autismo y sus familias se orienta en dichas
directrices, es decir en rescatar la subjetividad y la singularidad de cada
niño/a, relevando que sus síntomas (por ejemplo sus ecolalias, sus rituales favoritos,
su silencio) tienen el rasgo de lo novedoso y lo creativo, donde cada uno propone
nuevas exigencias, formas y juegos por descubrir. En síntesis, se trataría de
una manera de preservar lo que ese niño/a ha construido para establecer una
relación significativa con los objetos y los otros que lo aman y lo cuidan.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt;">Oscar Delgado<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt;">Francisco Ojeda<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">ALP
Chil</span><span style="font-family: inherit; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">e</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12656341818584666843noreply@blogger.com0